Unicorn: The Mythical Beast in Art Единорог: мифический зверь в искусстве
Между невинностью и свирепством.
Единорогов не существует, однако их следы можно найти во множестве культур. Стало быть, он, как порожденная силой мысли тульпа, способен жить в пространстве образов. Собрать их и рассказать биографию неведомого животного постарался Музей Барберини на своей новой выставке.
Полная история образа единорога в мировой культуре заняла бы не одну страницу. Самое раннее изображение пришло из Хараппской цивилизации: небольшая керамическая плакетка из района современного Пакистана показывает существо с телом быка, вытянутой шеей и одним рогом. Изображение создано около 2000 года до н. э. Далее образ распространился в Тибет, Китай, Японию, Персию. Локальные традиции и знакомая художникам фауна сильно влияли на то, как выглядел зверь.
Постепенно мотив проникает в европейскую культуру. Ктесий в IV веке до н. э., затем Плиний в «Естественной истории» (около 77 года н. э.), а позже неизвестный автор «Физиолога» (II–III века н. э.) и Исидор Севильский (620 год н. э.) описывали единорога так, словно речь шла о реальном животном. Вот только внешность единорога менялась от эпохи к эпохе и от региона к региону — авторы не могли договориться между собой, как же его изображать. С лапами слона? С синей или красной шерстью? С хвостом кабана? С рогом тоже возникали сложности — он становился то волнистым, то гладким и прямым, а порой закручивался, как бивень нарвала. Найденные бивни нарвалов люди помещали в кунсткамеры, думая, что перед ними рог волшебного существа. Или же стирали в порошок и использовали как замену современной виагре.
Средневековая Европа превратила единорога в символ целомудрия. Согласно преданиям, его могла поймать только девственница, поэтому зверь стал символом Непорочного зачатия, а в некоторых алтарях даже субститутом младенца Христа. Образ перешел и в эпоху Возрождения: так, Петрарка в «Триумфах» (первая публикация в 1351 году) описывает колесницу Целомудрия, запряженную единорогами. Позже образ будет широко тиражироваться художниками. Однако единорог мог становиться свирепым и жестоким зверем. Так, Альбрехт Дюрер изобразил Аида, похищающего Персефону, верхом на единороге, и увидеть в этом бешеном животном невинность и кротость трудно.
В исламском искусстве XIII–XIV веков единорог вступал в поединок со слоном, что также характеризует его как воинственного зверя. Если в Европе единорог связан с женским началом, то в Китае он приобрел другое значение — символа силы и вестника появления сильного правителя.
В современной культуре единорог стал детской игрушкой и персонажем фантастического фильма, но художники до сих пор обращаются к его образу. Например, Мари Сесиль Тейс представила на выставке два «портрета» единорога, а Олаф Николай показал модель зверя в натуральную величину, сделанную из меха и полиэстера.
