Катя Новичкова: «Я верю интуиции больше, чем строго умозрительным выводам»
Эстонию на 57-й биеннале современного искусства в Венеции представляет молодая, но уже весьма известная художница из Таллина Катя Новичкова с проектом «Если бы вы только могли своими глазами увидеть то, что видел я». Новичкова, которую критики относят к поколению искусства постинтернета, в своих масштабных инсталляциях пытается осмыслить, как человечество создало современный глобализированный и оцифрованный мир и как сегодня этот мир, в свою очередь, формирует человеческое существование. Блогер Джин Макхью поговорила с Новичковой о постинтернете, эволюции и животных с «выразительной мордой».
Катя Новичкова. Фото: Lutz Leitmann. Источник: namjunepaikaward.org
Джин Макхью: Несколько лет назад ты пригласила меня участвовать в проекте «Руководство по выживанию в эпоху постинтернета», антологии текстов и произведений искусства, где рассматриваются новые взгляды на культуру, возникшие с приходом интернета. Есть ли какие-то важные идеи по поводу взаимосвязи интернет-технологий и культуры, в которых до сих пор не удалось разобраться?
Катя Новичкова: Одна только необъятность интернета уже дает возможность пересмотреть наше понимание культуры и искусства. Работа над «Руководством» позволила мне увидеть все человечество в эволюционной и материалистической перспективе. Мне кажется, мы недостаточно анализируем связь интернета и технологий с экологией. Интернет существует благодаря тому, что он привлекает миллионы людей. Это социальная среда, переполненная образами. Образы, изображения в интернете — ловушки для внимания, и они вполне материальны, как и само человеческое внимание. Все борются за это внимание, за социальный статус, и эта борьба — своего рода двигатель промышленности, влияющий на всю жизнь на нашей планете.
Д.М.: Твои инсталляции на первый взгляд кажутся очень забавными, поп-артистскими: милые зверушки, сексуальные тела, веселые картинки. Они мне напоминают жизнерадостность и изобилие Джеффа Кунса. Однако за этим поп-фасадом скрываются довольно мрачные размышления на глобальные темы. Как ты пришла к таким темам, как эволюция и культура?
К.Н.: Я изучала семиотику культуры в Университете Тарту, графический дизайн и теорию новых медиа и долго пыталась найти правильный подход к визуальной культуре человечества. Так, уже упомянутое «Руководство» было своеобразным способом понять, как создается искусство, как возникают те или иные тенденции в эпоху цифровых технологий и что значит быть человеком в XXI веке. Постепенно я поняла, что влияющие на меня теории медиа и искусства не описывают текущих процессов — нужен другой тип анализа. Огромное количество визуальных артефактов в интернете, их отбор, основанный на популярности, рождение и смерть разнообразных тенденций и форматов — все это свидетельствовало о необходимости эволюционистского подхода. Чтобы понимать современную визуальную культуру, необходимо понимать и ее материальную инфраструктуру (от добычи полезных ископаемых до создания чипов на кремниевой основе и дата-центров), которую мы, люди, создали, а также те причины, которые стоят за этим. А они в конечном счете связаны с морфогенезом наших тел и социальных структур нашего общества.
Д.М.: В одном из своих текстов ты написала: «Я использую определенные “привлекательные” форматы и собираю их вместе так, что они выявляют нашу эволюцию». Как ты это делаешь?
К.Н.: В серии скульптур-контуров «Аппроксимации» я беру найденные в интернете изображения животных и печатаю их на дибонде — материале на основе алюминия, который обычно используют в наружной рекламе. Изображения животных, особенно с «говорящим» взглядом или выразительной мордой, всегда вызывают у зрителей эмоциональную реакцию — неважно, искусство это или нет. По-моему, эта серия — не только сами работы, но и пробуждаемые ими зрительские реакции: кто-то улыбается, кто-то долго изучает и рассматривает, кто-то делает фотографии на смартфон или позирует на фоне этих фигур, как охотник с трофеем, — разные модели поведения.
Д.М.: Насколько важно для тебя изучение культуры с точки зрения этого «эволюционистского» подхода?
К.Н.: У человека есть глаза и мозг — его сознание и зрение неразрывны. Мы эволюционировали так, что имеем возможность распознавать образы. Вообще-то «распознавание образов» — это термин из области искусственного интеллекта, основанный на статистическом анализе данных. Но если с той же точки зрения посмотреть на историю искусства и эстетику, то можно узнать много нового. Современные вычислительные средства способны упорядочить хаос, который творится в генетике, истории, искусстве, моде и других областях. Но это не означает, что мы полностью оказываемся в плену цифровых данных. Наоборот: самая продвинутая форма распознавания образов — это интуиция, и я обычно полностью ей доверяю. В процессе работы я всегда верю интуиции больше, чем строго умозрительным выводам.
