ТАТАХРР/ТАТЛЕФ: единство и борьба противоположностей
К 100-летию образования художественных объединений.
В 1923 году в Казани появились два художественных объединения, которые стремились к общей цели — способствовать утверждению идеалов революции и построению нового государства средствами искусства, — но, как это часто бывает, по-разному видели пути ее достижения.
«Татарский левый фронт» (ТатЛЕФ) отрицал культурное наследие прошлого и академизм, выдвигал концепцию «производственного искусства» и «литературы факта», выступал за прямолинейность, «утилитарность, социальную необходимость и изобретение». Поисками «нового стиля» лефовцы занимались в стенах Казанских архитектурно-художественных мастерских, которые активно меняли в соответствии с идеями объединения, изымая, например, из учебных планов анатомию и работу с натуры. Сторонники реалистической живописи, Татарская ассоциация художников революционной России (ТатАХРР), критиковали лефовцев за «абстрактные измышления», ратовали за искусство, понятное народу, и видели свою задачу в том, чтобы изобразить быт Красной Армии, рабочих, крестьянства, деятелей революции и героев труда.
Эти противоречия особенно обострились во время реорганизации (и слияния) Архитектурно-художественных мастерских и Художественно-технического института в 1925 году. Постановление ЦК РКП(б) «О политике партии в области художественной литературы» того же года подспудно обозначило предпочтение реализму и в других областях искусства, в связи с чем члены ТатАХРРа стали претендовать на монополию. Однако в итоге к составлению учебных планов и преподаванию все же были привлечены представители обеих организаций.
Так же, как когда-то в стенах технического института, члены ТатЛЕФа и ТатАХРРа встречаются на выставке в галерее «Хазинэ». Экспозиция строится как модель конкурсной выставки Казанских мастерских, собирая главные для студентов и педагогов темы: исторические события, НЭП, сельское хозяйство, быт и культура, спорт и просвещение и другие. Для расширения контекста региональные художники обоих направлений показаны рядом со «столичными» лефовцами и ахрровцами. Впрочем, говоря о «столичности», нужно помнить: Павел Радимов, Федор Модоров, Петр Котов и Александр Родченко когда-то были учениками Казанской художественной школы.
